Viktor Frankl: смысл, поиск, жизнь

 

 Виктор Франкл: «Сказать жизни "Да"!»

 

 Лекция подготовлена  Московским институтом психоанализа (МИП) совместно с Центром толерантности Еврейского музея при информационной поддержке журнала Psychologies.

Спикер: Штукарева Светлана Владимировна — руководитель Высшей школы логотерапии МИП, психолог-консультант, сертифицированный супервизор, почетный член Международной ассоциации Логотерапии и Экзистенциального Анализа.

 Московский Институт Психоанализа / INPSYCHO
https://www.youtube.com/watch?v=QOylEIbcZMI

 

СОДЕРЖАНИЕ

    Общие сведения
    Мальчик Виктор и Марк Аврелий
    Вопросы поиска
    Музей Франкла и вопросы смысла
    Трёхсоставность человека и духовность
    Быть и стать
    Занять позицию
    Действие логотерапии
    Личный концлагерь
    Свобода решения и поддержка ответственности
    Ушко долга ответственности
    Судьба и амбар
    Стремление на всю жизнь
    Логотерапия и психоанализ
    "Я пустота" и "Я уникальность"
    Логотерапия против суицидальности
    Свобода и муки выбора
    Жизнь после потерь
    Торжество смысла и жизни
    Любить жить
    Наследие смысла
    Сверх-смысл, жажда и мироздание
    Замысел и итог
    Смысл момента
    Изобретение или открывание смысла
    Мелочи картины жизни
    Осмысленность действия
    Осмысленность переживаний
    Отклик к извне
    Я и другие
    

Общие сведения

Здравствуйте дорогие пришедшие. Сегодня у нас такая будет не очень обычная лекция. Необычная в том смысле, что вы можете задавать вопросы, если вам что-то не ясно, не только в самом конце, но и как бы вот в процессе нашего разговора. Мне бы хотелось чтобы это было достаточно интерактивное действо не только в рамках "Разумного, доброго, вечного", о чём я в принципе планирую сегодня говорить.

"Сказать жизни "Да!"" и "Человек в поисках смысла" - для многих это эта фраза знакома в первую очередь потому что она принадлежит Великому австрийскому философу, психологу, неврологу, основателю третье венской школы психотерапии Виктору Франклу.

Этот человек действительно по истине легендарный и много я сегодня буду говорить ссылаясь на него, потому что невозможно говорить о смысле, если мы не отдаём дань уважения или по крайней мере какого-то понимания, исходя из того, что говорил Виктор Франкл.

Третья Венская школа психотерапии предполагает что были первые две: это психоанализ - первая школа Фрейда, вторая - индивидуальная психология Адлера. Но я не буду загружать вас психологией, потому что здесь всё-таки ни учебная ни студенческая аудитория, хотя и такие тоже наверняка присутствуют люди.

Мы будем говорить о каких-то вещах, которые свойственны каждому человеку, которые не зависят от уровня образования, от цвета кожи, от вероисповедания, от того места и времени когда он родился. То есть, то что свойственно каждому человеку и то Что отличает его от любых других живых существ, которые есть на земле.

«Нет такой ситуации, — писал Франкл в одной из своих последних работ, — в которой нам не была бы предоставлена возможность найти смысл, и нет такого человека, для которого жизнь не держала бы наготове какое-нибудь дело». До конца своих дней он оставался экзистенциалистом с позитивным взглядом на жизнь.

Мальчик Виктор и Марк Аврелий

В 1910 году маленький пятилетний мальчик никак не мог уснуть. Он ворочался в своей постели, волновался и задавал самому себе в первую очередь вопрос: Если я умру, если все умрут, то зачем тогда вообще нужно было рождаться? В чём смысл того, что я здесь, если я всё равно умру? И если мы все умрём, то зачем же мы рождаемся?

И если следовать размышлениям Марка Аврелия, который в своё время 2000 лет назад сказал, что все мы творение на день и настанет момент, когда ты забудешь всё, а всё забудет тебя. Пропадёт сама память и пропадёт объект памяти, пропадут все кто знает, помнит тебя, пропадёшь ты. Помни что ты творение только на день. Помни, что твоё существование будет конечным, что настанет момент когда ты станешь никем и нигде.

Марк Аврелий сказал это 2000 лет назад, но до сих пор мы о нём помним. Что уже в какой-то степени опровергает его слова о том, что настанет момент когда всё забудет тебя. Но возможно он пользовался другими временными категориями. 2000 лет это не показатель.

Вопросы поиска

Но тем не менее, если мы будем давать дань уважение этому человеку, если мы будем давать дань уважение многим другим философам-экзистенциалистам (Сартру, Камю), которые тоже в какой-то степени ставили под сомнение вопрос осмысленности человеческого существования, если действительно Человек существо обречённое на то, чтобы изобретать смысл того зачем он здесь, то тогда как же мы ответим на этот вопрос: В чём смысл нашей жизни, в чём смысл жизни каждого отдельного человека?

Я уверена что каждый человек в течение своей жизни единожды, а скорее всего много раз, задавался этим вопросом: В чём смысл моей жизни? В чём смысл жизни вообще? В чём смысл и замысел этого мира, в котором мы живём? Зачем всё это? С какой целью это всё было создано, если всё равно всё когда-нибудь закончится?

Вот такая печальная новость, что все мы когда-нибудь умрём. И толстой в своей знаменитой вещи, своём произведении "Смерть Ивана Ильича" говорит о том, что однажды действительно настанет момент когда исчезну я, умру я, умрут мои внуки, дети, исчезнет всё то, чем я владел, исчезнет вообще всё то, что было мне дорого. Всё когда-нибудь прекратит своё существование. Тогда зачем? Зачем всё это было?

И человек действительно очень часто задаётся этим вопросом и пытается не столько задаваться сколько задавать его - в чём же смысл моей жизни, обращая этот вопрос куда-то В мироздание куда-то Богу, или Вселенной, или ещё своим знакомым, друзьям. Пытается чтобы Ему помогли с ответом на этот вопрос: В чём смысл моей жизни?

Но мы не вопрошающий существа. Мы отвечающие существа. Этот вопрос адресован каждому из нас. Каждый человек должен отвечать своей собственной жизнью и в своей собственной жизни зачем я здесь.

Музей Франкла и вопросы смысла

Музей Виктора Франкла в Вене на Маренграссе дом 1 открылся буквально 2 года назад. Это такой первый музей Виктора Франкла, который был создан совсем недавно. Жаль что это было совсем недавно, но хорошо что всё-таки он был создан. Второй такой музей был создан в Московском институте психоанализа буквально в этот же год, но это скорее мемориальная комната Виктора Франкла.

Так вот в музее Виктора Франкла в Вене при входе висит большое зеркало и каждый человек, который заходит, подходит к этому зеркалу поправить причёску, поправить галстук и видит на этом зеркале вопрос: В чём смысл твоей жизни? И он смотрит на своё отражение и на своём отражении читает этот вопрос, который адресован именно ему: В чём смысл твоей жизни?

И действительно это не так просто ответить когда, хотя, Казалось бы, ну это очевидно. Но с другой стороны, в чём смысл того что вы здесь, В чём смысл того что я здесь?

Казалось бы, ну, понятное дело, вы пришли что-то возможно интересное услышать, других посмотреть, себя показать, получить какие-то ответы, пообщаться. Но так ли это? Действительно ли смысл заключается в том, чтобы узнать какую-то новую информацию, чтобы услышать что-то новое?

Да это так, но этого мало. Ещё должно быть что-то, зачем вы здесь, зачем я здесь. Это как раз находится за пределами этих полутора часов которые мы с вами здесь вместе проведём. Это будет смысл того зачем мы все здесь будет заключаться в чём-то большем.

Как каждый из нас распорядится тем моментом, который был сейчас в эти минуты?
Каким образом этот момент будет связывать каждого из нас с чем-то большим, чем каждый из нас, с чем-то или с кем-то?
Каким образом то, что происходит в каждый момент нашей жизни, допустим в этот момент, может быть связано с чем-то, что находится за пределами этого музея и этого временного интервала?
Каким образом этот момент может связывать с чем-то большим?
Как это повлияет на то, что вы скажете кому-то после того как выйдете отсюда?
Как это повлияет на то какую задачу вы перед собой поставите?
Как это повлияет на что-то другое то, что связывает вас с другими людьми?
Будет ли какой-то смысл от того что вы были здесь просто больше чем просто та информация которая здесь вами будет услышана?
По-другому ли вы что-то скажете, погладить собаку, кого-то обнимете, что-то напишите, кому-то позвоните, откроете, к чему-то вернётесь, что-то спросите?

Возможно, в этом будет заключаться смысл того зачем каждый из нас здесь находится.

Смысл - это трудно улавливаемая связь между чем-то меньшим, коим является каждый из нас, и чем-то большим, то, что находится за пределами отдельно взятой личности, то, что находится за пределами меня как меня, то, что связывает меня с другими, с миром. и в этом заключается смысл. Смысл - это связь. Связь меньшего и большего, текущего и будущего, нынешнего и пройденного.

Трёхсоставность  человека и духовность

Виктор Франкл придумал, ну, вернее так скажем не придумал, а систематизировал то, что уже было открыто достаточно давно. Это мудрость тысячелетия, философская мудрость, понятие о личности как о трёхмерном существе. Трёхмерная мезиальная антология это называется научно.

То есть человек - это существо, которому свойственно:
- физическое (у каждого из нас есть тело, у нас есть руки, ноги, голова, зрение);
- психическое (это то что позволяет нам каким-то образом обеспечивать благополучие эмоциональное, стремиться восполнить энергию, понимать что наше состояние нормальное, что мы находимся в относительном благополучии, нам это не безразлично);
- и есть ещё третье, ноэтическая, как это назвал Виктор Франкл, от слова но - дух разум.

Он назвал это духовным, но и этическим, потому что стремился избежать заведомо религиозного смысла слова "духовность". Мы с вами очень хорошо знаем, что это достаточно замыленное нынче понятие ("духовные скрепы" и всё такое). Так вот Франкл конечно имел в виду гораздо большее. Это то, что под духовным под ноэтическим Франкл подразумевал свободу, ответственность, вопрос поиска смысла жизни, юмор, совесть, любовь, заботу, терпимость.

Это всё то, что свойственно только людям, личностям. Психофизическое свойственно многим другим существа, домашним животным, птицам. Но духовная ноэтическая - это прерогатива только человека, только человек задаётся этим вопросом.

На одной из консенсусных конференций по паллиативной медицине было дано такое примерное пояснение что такое духовное. Духовность - это способность, такой аспект личности, способность личности задаваться вопросом об осмысленности собственного существования, находить связь между собой и другими, находить связь между значимыми явлениями, озадачиваться тем способом, которым каждый из нас отвечает на вопрос "Зачем я здесь".

Ни одно живое существо, кроме человека, не обладает этой ноэтической способностью. Но мало этим обладать, с этим надо что-то делать. Это такая удивительная штука. Это счастье что у каждого из нас есть это ну этическое. Но вместе с тем это и колоссальная ответственность за то, чтобы это ноэтическое каким-то образом себя реализовывала. Ведь это подразумевает и постоянную интенцию, стремление к тому, чтобы осмыслять свою собственную жизнь, чтобы озадачиваться, проблематизировать своё собственное существование, не ограничиваться исключительно растительным аспектом.

Быть и стать

Но вместе с тем это не обязанность. Каждый может и не озадачиваться этим вопросом, не проблематизировать, не ставить цели перед собой. Это свобода каждого человека стараться быть кем-то, кем он должен стать.

Франкл говорил очень интересную фразу что, когда мы воспринимаем другого человека таким каким он есть, мы делаем его хуже. Но когда мы воспринимаем его таким, каким он должен стать, лучше, он таким и становится. Вот почему мы в малолетнем преступнике в каком-то беспризорном мальчишке видим не только то, что он представляет из себя на данный момент. Мы предполагаем, что он всегда может быть кем-то большим, чем он есть сейчас.

Франкл приводил пример одного заключенного который был осуждён за многочисленные убийства и его транспортировали на корабле на остров где-то в Средиземном море. И во время транспортировки на корабле случился пожар. Это был здоровенный такой В общем мужик который был закован в кандалы. И его расковали и он спас не одну не один десяток человеческих жизней.

По возвращении в Марсель, откуда корабль стартовал, его освободили. Человек должен нести наказание за то что он совершил но это не то наказание, которое, ну вот скажем так, сейчас предполагает пенитенциарная система, которая существует сейчас в мире. Но человек всегда больше, чем он есть сейчас. Мы всегда даём ему шанс быть ещё кем-то. Мы - это окружающие люди. По крайней мере мы должны предполагать эту возможность для человека.

Занять позицию

Когда мы говорим об этой трёхмерной структуре личности, об этом единстве всех трёх уровней физического, психического и ноэтического, мы предполагаем, что человек должен стать рулевым своей психофизической лодки. Иными словами, никто из нас не гарантирован от того, что с нами может случиться какая-то болезнь, что нам на ногу наступят в трамвае, что с нами произойдёт какая-то Печальная история во взаимоотношениях, что жизнь не сахар.

Но тем не менее, даже тогда, когда у человека не остаётся, казалось бы, уже никаких возможностей и самое большое наше ограничение наша смерть, тем не менее у человека всегда есть шанс как-то отнестись к тому, что с ним происходит, к его ограничениям, к его физическим недомогания, к его психическим проблемам. У человека всегда есть шанс занять какую-то позицию.

Обычно в психотерапии практикующие психологи на сессии задают вопрос: что вы чувствуете, что вы думаете по тому или иному поводу в отношении той или иной ситуации. Отличные вопросы. логотерапия задаёт ещё один вопрос: А как вы относитесь к тому что вы так думаете и так чувствуете? И это уже очень  человеческий вопрос, личностный вопрос, который заставляет человека действительно ответить: как я отношусь к тому что я испытываю Гнев, или я испытываю страдания, или я испытываю отчаяние, или я испытываю какую-то беспросветность? Как я отношусь к этому? Какова моя позиция? Могу ли я что-то изменить? Или этот надоедливый звонок так и дальше будет звонить в моей жизни. Я годами буду отрабатывать вот эти неразрешённые вопросы.

Действие логотерапии

Это важная вещь - занять позицию. Позицию по отношению к тем обстоятельствам которые невозможно изменить. И не только позицию, но ещё что-то предпринять. Смысл - это всегда действие. Смысл преподнимает, смысл окрыляет, смысл толкает. Ещё Гёте говорил о том, что размышляя мы вряд ли чего-то добьёмся, но только действуя.

Вот почему вот этот вот вопрос связанный с тем, что логотерапия, (а я говорю именно о логотерапии, потому что Виктор Франкл,основатель третьей венской школы психотерапии, которая так и называется логотерапия от слова логос - "смысл"), так вот логотерапия она как-то приподнимает человека, она предполагает, что человек должен озадачиться и должен найти способ решения своей задачи.

Это самая лучшая теория мотивации, которая была когда-либо придумана, логотерапия, потому что она исходит из этой естественной человеческой потребности отзываться на вызовы и зовы смысла. Жизнь ставит перед нами вопрос зачем ты здесь, для чего, в чём смысл того или иного момента твоей жизни. И человек должен откликаться. Он не может замолчать потому что иначе этот вопрос будет возвращаться к нему через года. Но человек всегда может создавать новые цепи закономерностей и обрывать предыдущие.

Психоанализ считает, что мы все дети тех психотравмирующих ситуаций, которые возникли с нами в детстве. У психоаналитиков есть понятие травмы рождения, травмы первых лет жизни, когда дети могли что-то недополучать от своих родителей, когда возможно возникали печальные события, связанные с физическим или психическим насилием.  Это действительно печальные истории. Но человек не есть следствие этих психотравмирующих ситуаций. Он всегда может каким-то образом принять решение, что он не будет являться только диагнозом или только следствием психотравматического события.

Шарлотта Бюлер, учитель Франкла, говорила: "Нас интересует не Почему человек заболел тем или иным психическим заболеванием, не почему с ним случилась та или иная травма. Нас интересует вопрос как он смог До сегодняшнего дня дожить, за счёт чего он смог состояться, не только как исключительно жертва и следствие того обстоятельства, которое с ним сложилось в детстве, но как он ещё может быть кем-то, а не только этой жертвой."

"Я не есть симптом, я не есть Диагноз" - это одно из основополагающих кредо логотерапии.

Личный концлагерь

Джерри Лонг один из довольно удивительных людей, который уже к сожалению скончался. Человек, который очень известен тем, что в возрасте 18 лет это был такой весёлый жизнерадостный американский парнишка пинчер, который давал очень большие надежды в бейсболе. и вместе с другими студентами они поехали в летний лагерь во время каникул, купались прыгали в воду.

Джерри тоже прыгнул, но крайне неудачно. Прыгнув головой вниз, он сломал себе шейные позвонки и после этого остался парализован ниже шеи, примерно как Стивен Хокинг, который вам достаточно хорошо наверняка известен. Он не мог двигаться, он ничего не мог делать, он был прикован в больничный койке.

Но каким-то образом, как это часто бывает в жизни каждого человека, что-то такое появляется, что наталкивает на какие-то очень важные вопросы. И ему попалась книга "Сказать жизни "да!": психолог в концлагере". Это была Книга Виктора Франкла. Джерри Лонг, прочитав эту книгу, понял и написал Виктору Франклу, что "Вы тогда были в тюрьме, а я сейчас в тюрьме. И если у вас была хоть какая-то надежда выйти из этой тюрьмы, у меня такой надежды нет."

Они начали переписываться, переписывались долго. Джерри получил высшее психологическое образование, стал логотерапевтом, написал книгу. они были очень дружны, встречались с Франклом и Джерри сказал: "Да у меня сломана шея, но не сломан я сам. И в этом плане каждый из нас имеет свой личный концлагерь."

Виктор Франкл был узником нацистских концлагерей. Я сейчас чуть Подробнее об этом расскажу. У каждого из нас есть свой личный концлагерь. это может быть какие-то потери, это может быть какие-то физические ограничения, это могут быть какие-то другие обстоятельства, с которыми мы ничего не можем поделать, как бы не хотели. Мы не можем это выбрать: выбрать быть здоровыми, выбрать быть бессмертными, выбрать чтобы мы любили, чтобы нас любили. Мы не можем это выбрать, как не можем выбрать то, что съели сегодня на завтрак. Мы не можем выбрать тот год когда мы родились. Много чего мы не можем выбрать. Это зона нашей судьбы.

Свобода решения и поддержка ответственности

Но есть ещё зона нашей свободы и это безусловное достижение логотерапии. У нас есть свобода. Свобода найти какое-то решение в отношении этих невыносимых и неизменяемых обстоятельств. И эта Свобода предполагает, что таких решений может быть огромное количество. Человек - возможностное существо, потенциальное существо. Человек каждую минуту, каждое мгновение своего бытия имеет тысячи возможностей, но выбрать он может только одну.

Остальные, по образному выражению Элизабет Лукас, ученицы Франкла, остальные поместятся в пасть смерти, остальные умрут, потому что мы можем выбрать только одну возможность. И мы не должны продешевить, мы не должны облажаться, мы должны выбрать действительно самую осмысленную возможность, которая наилучшим образом подходит данному моменту времени. и это наша свобода и это наша ответственность.

Нам всем хорошо известна Статуя Свободы, которая стоит на Восточном побережье. Франкл предложил на Западном побережье поставить статую Ответственности, и говорят к 2018 году такая статуя будет поставлена. Я видела макет. Совершенно потрясающе.

У меня к вам вопрос. Все вы прекрасно знаете как выглядит Статуя Свободы. Такая дородная дама, держит в руке факел и освещает путь Свободы каждому прибывающего в Америку со стороны Атлантического океана. А как вам кажется может выглядеть Статуя Ответственности? У вас есть идеи?

Нет не плита. Какие-то цепи, которые как бы ограничивают? Держит что-то в руках кто? женщина с ребёнком, родитель с ребёнком - очень популярные ответы. действительно по аналогии мы смотрим: там женщина с факелом - и это Свобода; Ответственность - женщина с ребёнком. Похоже так вот по логике, но нет. С любовью, в принципе, можно связать действительно много.

Ну не буду вас мучить, я скажу как будет выглядеть этот парк Ответственности и статуя Ответственности, которая будет стоять на другом побережье. Сейчас такой наводящий момент. Вот Статуя Свободы - женщина держит факел. Самое главное - это факел, который освещает путь Свободы. Это основное. То есть там женщины может не быть, но вот этот факел это главное, факел Свободы.

Но свобода без ответственности немыслима. Свобода без ответственности - это хаос. Значит, этот факел Свободы должен кто-то поддерживать. Кто будет не ограничивать, но кто будет, что называется, отвечать за эту свободу так, чтобы это не было хаосом. Так вот этот памятник Ответственности будет выглядеть как рука, которая держит другую руку с факелом. Ответственность держит руку, которая является свободой. То есть свобода может быть поддержана только Ответственностью.

Ушко долга ответственности

Как это понять? Это какое-то должностнование? Это то, что мы так не любим, я никому ничего не должен? Это вот из этой серии? Нет. Я должен, потому что я по-другому не могу, потому что иначе я предам своё человеческое существование. Это не то долженствование, которое там "я должен" и "я жертва". Это произносится совсем другим тоном: "Я должен. Как иначе? По другому никак. иначе это буду не я."

Я должен обнять кого-то, я должен сделать что-то для кого-то, я должен потому что я человек, потому что без меня этот мир станет чуть хуже, потому что я здесь для того чтобы не увеличивать страдания. И в этом плане вот эта ответственность, о которой идёт речь, это ответственность, которая предполагает, что я буду отвечать за последствия своего свободного выбора. Я абсолютно свободен. Я действительно свободен.

Но что будет в результате этого моего свободного выбора? Есть такая расхожая психологическая фраза, что моя свобода заканчивается там, где начинается нос другого человека. Ну это психологический такой взгляд, не лишённый смысла. Но логотерапевтически мы бы сказали чуть иначе. Что свободный выбор и ответственный выбор подразумевает то, что я беру в расчёт последствия и влияние моего выбора не только для меня самого, но и на тех, кто находится рядом. Причём не только в данный момент времени, но и по истечении какого-то промежутка времени, то есть на вперёд.

Я озабочиваюсь, я задумываюсь и О будущем. и это удивительная штука. Потому что сейчас в эту секунду я буду решать что из будущего будет мной взято и реализовано для того, чтобы это стало моим прошлым. Мне очень нравится эта метафора Элизабет Лукас: маленькое игольное ушко настоящего, через которое протягивается какая-то возможность из будущего, одна из миллиона, но которая наиболее осмыслены, наилучшим образом осмысленна и подходит данному моменту. И я её буду протягивать через этот настоящий момент для того, чтобы сделать своим прошлым, сделать своей судьбой, про которую мы с вами уже говорили.

Судьба и амбар

Про ту самую судьбу, которую невозможно изменить. Про то что я съел на завтрак. Про то когда и где я родился. И это станет вот тем самым амбаром, по образному выражению Франкла, в котором складывается урожай каждого из нас. И мы периодически делаем эту ревизию. Заходим в этот амбар и смотрим сколько там хорошего урожая, сколько сорняков. Ну по-разному.

Но в этом смысле это же здорово, что у каждого из нас есть свобода, есть возможность, начиная с завтрашнего дня (у Лукас есть интересная метафора "Завтра - первый день твоей оставшейся жизни"), начиная с завтрашнего дня что-то складывать в этот самый амбар не только потому что так сложили звёзды, но потому что я так сложил.

Понятно, что всё контролировать невозможно, что есть вещи которые, скажем так, как удары судьбы, то что с нами происходит вне зависимости, что проконтролировать мы не в состоянии. Да, конечно, такое есть. Но есть ещё я. Свободный, ответственный, который может выбрать то, что из этого будущего мною будет выбрано и сделано моим прошлым через эту игольное ушко настоящего.

Стремление на всю жизнь

Но вернёмся к Франклу. Вот этот маленький мальчик, с которого я начала, который в 1910 году в возрасте 5 лет задал себе этот вопрос зачем я, зачем я буду жить, Зачем я родился, если я всё равно умру. И вообще, зачем всё, если всё равно когда-нибудь, согласно Марку Аврелию, всё станет ничем, никем и никогда. Зачем тогда вот эти наши терзания, наши страдания, наше достижение, наше приобретение? Зачем мы вкладываемся в эту жизнь?

Именно потому что в нас как в людях, как в личностях, существует вот эта самая интенция, вот это самое стремление осмысливать свою жизнь, потому что в нас есть это ноэтическое. Вот психическое, физическое и ноэтическое. Никто не может отказаться от этого, оно есть. Но будем ли мы откликаться на это, будем ли мы давать ответ на вызовы и зовы этого мира - зависит только от нас. Это наша Свобода.

Зато потом в конце жизни как мы будем, оглядываясь на пройденный путь, что мы будем вспоминать? Действительно ли Я собой улучшил этот мир, в который я пришёл, ведь этого могло и не быть? Ведь это же одна там многомиллионная, то, что появился Каждый из нас. Всё могло бы быть иначе. Ведь действительно такое могло случиться, что был бы кто-то другой, очень похожий на нас, но другой. С другим сознанием, с другими целями, с другими смыслами.

Смысл невозможно передать по наследству, смысл невозможно подарить, смыслом нельзя поделиться. У каждого из нас свой уникальный смысл. и это такая потрясающая вещь, что каждый из нас действительно ставит перед собой задачу, как Аристотель сказал: "Призвание человека находится на пересечении его способности и потребности мира". Вот перед перед каждым из нас стоит такая удивительная задача осознать свои способности, возможности, всё что есть я, всё то что отличает меня, то что является моей уникальностью, и услышать эти вызовы и зовы мира. Услышать вот то, что нуждается в нас, и откликнуться на это наилучшим образом.

Для этого нам нужна Свобода, но без ответственности, как мы с вами уже знаем, никуда. И когда мы говорим про Франкла человек который создал такую стройную, такую потрясающую структуру не только личности, но и того как взаимодействовать.

Логотерапия и психоанализ

Ну это уже мы там, допустим, говорим когда о практике логотерапии, уже практике помощи людям в открытии этих смыслов, Не открывать за них, а помогать. Как Франкл называл логотерапевтов офтальмологами. Ну что называется, улучшают зрение, помогают разглядеть горизонты, которые находятся Перед каждым человеком, помогают человеку увидеть то, что он не является жертвой обстоятельств.

Когда я говорила о теории психотравмы, когда, согласно психоанализу многим и другим направлениям, да простит меня Фрейд, в этом плане что мы как бы продиктованы, что мы детерминированы вот этими сложными и травмирующими ситуациями в нашей жизни. Так вот Франкл и логотерапия говорит говорят о другом. Они говорят о том, что есть целевой детерминизм, что я тот какую цель я буду перед собой ставить, я тот к чему я буду стремиться.

И это действительно так. Франкл это называл "полировать свой собственный памятник". Я, если я ворую, я воровка. Если я убиваю, я убийца. Если я люблю, я любящая. Если я кому-то помогаю, то я добрая. Только так. Всё зависит от того какие мы делаем выборы, какие мы предпринимаем действия, и тогда мы являемся теми, какую деятельность мы осуществляем. Какую личностную деятельность.

"Я пустота" и "Я уникальность"

Франкл в возрасте 23 лет основал в Вене неврологическом  клинику, центр помощи подросткам. Количество самоубийств где-то в начале прошлого XX века зашкаливало. Действительно, люди сталкивались с бессмысленностью собственной жизни. Подростки, молодые люди очень так легко, непринуждённо расставались с жизнью. Они не считали это чем-то важным, потому что они не видели необходимости в своём собственном существовании. Мир вполне мог обойтись без них, так о думали, и поэтому не было никакого смысла в том что я есть. И даже в наше время есть, был по крайней мере, такой популярный лозунг: "Убей себя - спаси планету" и всё такое.

То есть это довольно распространённая такая штука, когда человек не понимает, не видит вот этой своей уникальности и заданность и этой предназначенности того, что это такой уникальный шанс что ты появился на Земле. И в этом плане это особый дар, особая ответственность за то, чтобы распорядиться этим даром. И люди не видели целесообразности в своём существовании.

Они теряли работу, а работа была то что я есть. Я Шахтёр, и если меня уволили, то я никто. Так всегда бывает, когда человек видит не как "Я не есть симптом, я не есть диагноз", но когда человек себя идентифицирует только с чем-то одним. Ну, допустим, с профессией Или, допустим, с тем, что он кого-то любит, или с ребёнком, или с каким-то творчеством. Когда возникает такая монументализация смысла своей жизни, смыслом моей жизни является Вася Петров, смыслом моей жизни является мой ребёнок, смыслом моей жизни является диссертация, смыслом моей жизни является путешествие, когда это происходит, то что-то обрушатся.

А такое часто бывает. Мы начали с того, что ничего не вечно. И когда что-то обрушатся, когда Вася Петров умирает или уходит, находит другую женщину, когда ребёнок уходит из дома, или, такое тоже бывает, умирает. Это Печальная история. Или когда теряется работа, или когда теряется  или не пишется диссертация, когда пропадает то что являлось смыслом, человек ощущает колоссальную пустоту. Франкл это назвал экзистенциальным вакуумом. То есть человек не видит себя. Он был Шахтёр, он был мать, он был брат, он был а аспирант, он был ещё кто-то, и когда это пропадает, тогда "я никто", тогда "я пустота".

И это неправда. Так не должно быть. Каждый из нас многогранное существо. Каждый из нас настолько многоаспектное существо, что даже трудно себе представить это. Мы не можем себя идентифицировать только с чем-то одним. У нас не должна быть такая монументализация какого-то одного смысла. Это хорошо - любить кого-то, это хорошо - заниматься какой-то деятельностью, это хорошо - писать книги. Но когда только одно находится в поле зрения, тогда это очень узкое, это такое туннельное видение себя и туннельное видение того, что происходит с тобой.

Логотерапия против суицидальности

Мы за расширение горизонтов. Мы за офтальмологию. Нужно видеть шире, нужно действительно видеть дальше, чем только то препятствия, с которым ты сталкиваешься в виде какой-то потери или какой-то невозможности дальнейшей возможности. И в этом плане человек всегда может занять какую-то позицию, как уже было сказано.

И Франкл работал вот с этими подростками, с этими людьми, которые теряли работу, теряли учёбу, которые были так уязвимы. Ведь это же удивительная штука, когда в некрологах прошлого века писалось, что этот человек покончил жизнь самоубийством потому что не смог сдать экзамен или потому что у него украли кошелёк. Это же как печально, как страшно, когда человек понимает, что смысл его жизни, что он так уязвим тем, что он только владелец кошелька или только студент, который сдаёт экзамен. Что больше ничего. И когда это что-то одно пропадает, пропадает и сам человек.

Так не должно быть. И Франкл работал с этими студентами, действительно, с этими молодыми рабочими, с молодёжью. Это был молодежный центр. И за то время пока он там работал, не было зафиксировано до где-то начала сороковых годов, не было зафиксировано ни одного случая самоубийства. Потому что людей научали, помогали видеть больше, чем только что-то одно, из чего они складывают свою жизнь. Действительно, позволяли так широко смотреть на то кто они есть и что может быть ведомо.

Свобода и муки выбора

 
В начале сороковых годов, вернее так, тридцать девятый, тридцать восьмой год, аншлюс Австрии, а Франкл был венским жителем, он родился в Австрии. И начались гонения на евреев в первую очередь, начались разрушения синагог. Началась Вторая мировая война. Франкл, как и всякий еврей, должен был по всем законам попасть в концлагерь. Но несколько лет у него была так называемая отсрочка, потому что офицер, который мог решать судьбу Франкла отправляться ему в концлагерь или нет, был его пациентом и поэтому всячески старался чтобы как можно дольше такой великолепный врач не попадал в концлагерь.

Но такое не должно было продолжаться вечно и настал момент, когда Франкл был депортирован в концлагерь вместе со всей семьёй. Но этому предшествовала ещё небольшая история. История, которая тоже говорит про некоторое видение того, какие выборы надо делать, про ту свободу, которая есть у каждого из нас.

Франкл мог легко уехать в Америку, потому что у него была виза, виза на него одного, не на его семью. Буквально перед самой войной он женился на Тиле, такая жизнерадостная медсестра и они ждали ребёнка. У Франкла был отец, мать, брат, сестра, большая семья, но виза была только на него одного.

И он уже был известным учёным, он уже начал создавать свою теорию третьей венской школы психотерапии, у него уже была книга, которую он написал и очень хотел опубликовать. И все эти возможности были бы ему доступны, если бы он уехал в Америку. Но только один.

И Франкл долго мучился. Вот он выбор, вот она свобода, вот она ответственность: уехать в Америку и написать книгу, которая спасёт миллионы людей, которая будет полезна тысячам, которая действительно вот что-то такое переворачивает в человеке, или же остаться здесь с родителями и подписать себе приговор, потому что концлагерь, он вместе со всеми попадёт в концлагерь. Бросить он не может свою семью, но и бросить свою книгу, своё учение он не может.

И это сложнейший выбор. И он никак не мог дать ответ на этот выбор. Это уже стало такой легендарной историей.

Когда в очередной раз он просил Господа дать ему хоть какой-то знак, какой же выбор ему сделать, как поступить - остаться с семьёй, разделить судьбу или же уехать в Америку и так много дать человечеству, написав, опубликовав эту книгу. Вернувшись домой в один из дней он увидел на столе, на обеденном столе осколок мрамора. Это был кусочек из разрушенной синагоги. В Вене было несколько сотен синагог, но с началом нацистской оккупации все синагоги были практически разрушены. Все, кроме одной-двух, были разрушены.

И Франкл спросил у отца что это за кусочек, который лежит на столе. И отец ему сказал, что все евреи, которые чтили не только свою веру, но и всё, что с этим связано, потихонечку разбирали по какому-то маленькому кусочку из разрушенных синагог, взяв это домой, чтобы хоть как-то сохранить память об этой синагоге, об этой разрушенной синагоге.

И отец сказал Франклу, что это как раз кусочек от знаменитых десяти заповедей, которые висят на входе в каждой синагоге. И более того, там была буква. И что это за буква? И это была буква, заглавная буква пятой заповеди "Чти отца своего и мать, дабы продлились дни твои на Земле". И как Франкл пишет: "Это был знак свыше. Так я остался со своей семьёй и не поехал в Америку."

Жизнь после потерь

И через некоторое время, через очень короткое время он попадает в концлагерь. Всего Франкл провёл 3 года в лагерях Терезиенштадт, Дахау, Освенцим. Франкл вышел из концлагеря в 1945 году. Вышел совершенно один, потому что вся его семья погибла. Только сестра спаслась, уехав в Австралию, но он с ней даже не встречался.

Погибла его Молодая жена. Погибли его отец и мать. Ничего его не удерживало в этой жизни. И он пишет, что я подумывал о самоубийстве. Пропала его рукопись, которую он так хотел опубликовать. Всё пропало, все смыслы были разрушены. Но те, кто знает Франкла и как складывалась дальнейшая история, Франкл не только выжил, но и стал тем, кем он стал. Он прожил долгую, очень долгую жизнь. Он родился в 1905 году, скончался в 1997 в 92 года.

50 лет после выхода из концлагеря он не просто жил, он работал. Он восстановил свою утерянную рукопись, она была опубликована. Она вышла сначала под названием "Психолог в концлагере" анонимно, Франкл постеснялся ставить свою фамилию. Потом эта книга вышла многомиллионными тиражами. И книга "Сказать жизни "Да!" ("Человек в поисках смысла") входит в Десятку лучших книг, написанных за всю историю человечества по признанию библиотеки конгресса США. это великая книга, она опубликована на русском языке. Вы можете её купить и я даже сегодня краем глаза видела у кого-то эту книгу. И эта книга стоит того, чтобы её прочитали. Многие тысячи людей были спасены Благодаря этой книге. это удивительная, совершенно удивительная книга.

Франкл написал порядка тридцати различных работ, профессиональных работ для психологов, 400 статей. Практически все они переведены на все языки мира, на русский в том числе. Он был почётным профессором 30 университетов. Он ездил По всем странам мира, был дважды в Советском Союзе, в МГУ он выступал дважды уже в очень преклонном возрасте.

Торжество смысла и жизни

Но вместе с тем он был ещё и человеком, который страшно любил эту жизнь. До 70 лет он ходил в горы, занимался скалолазанием до 70 лет. Человек проведший 3 года в концлагерях, с обмороженными руками и ногами, с болезнью сердца, с тяжёлыми последствиями, человек до 70 лет ходил в горы. А когда не мог ходить в горы... Причём у него был страх высоты и разговаривая с одним из психоаналитиков, который сказал, что "Я в горы не хожу, потому что меня отец всё время таскал в детстве в горы и я боюсь, и поэтому я не хожу горы", Франкл сказал: "Вы знаете, я тоже Очень боялся ходить в горы. У меня страх высоты. И отец тоже меня таскал и поэтому я хожу в горы."

Это удивительный ответ. Один в поле не воин И один в поле воин. Всё зависит от текущей конкретной ситуации. Всё зависит от исполнителя этой конкретной ситуации.

Когда Франкл уже по состоянию здоровья не мог ходить в горы, в 70 лет он получил лицензию пилота и стал летать на самолёте. Катал свою жену, вторую жену. Потому что в 1946 году он женился на Элеоноре Швин - Элли Франкл - девушка, которая была на тот момент моложе его на 20 лет, ей было 21 ему 42. Они поженились и у них родилась дочь Габриэла, двое внуков, уже праправнуки, семья большая. Она очень чтит Наследие Франкла и с большим уважением относится ко всему, что связано с его именем.

И после того как Франкл вышел из концлагеря, он снова стал работать в неврологическом отделении, где он собственно познакомился со своей женой Элли Франкл, которая жива до сих пор. Ей 92 года, она живёт по соседству с этим музеем Франкла, В соседней квартире, и там написано "Франкл", как будто он до сих пор там. И это действительно та самая квартира, которая никак не изменилась с того момента как там жил Франкл. всё осталось на своих местах.

И это Элли Франкл с глазами, в которых лучится тепло. Про неё профессор Нидлман сказал: "Это тепло, дающее свет". Она до сих пор такая же, такая же энергичная, весёлая, в трезвом уме и здравой памяти, отличный человек. Замечательный человек, очень любит Россию, очень любит всё что связано с логотерапией. Является, кстати, почётным доктором нашего Института психоанализа, для нас это огромная честь. И мы в больших таких дружеских отношениях с ней.

Любить жить

Так вот Франкл был не только учёным, не  только философом, не только психологом, не только неврологом, психиатром, он был ещё человеком, который очень любит жизнь. У него великолепная была коллекция оправ для очков. Он был большим поклонником галстуков, говорил о том, что у него платоническая любовь к галстуком. Потому что проходя мимо витрины с галстуками Он просто замирал в восторге, видя красоту тех или иных галстуков. Он рисовал карикатуры, считалось большой честью попасть ему под карандаш. Он писал музыку, элегии танка звучали по австрийскому радио и телевидению.

Это человек который действительно сказал жизни "Да". Который действительно, не смотря на все тяжелейшие ограничения, на перенесённый концлагерь, на почти полную слепоту к концу жизни, тем не менее знал, что жизнь имеет смысл. До последнего момента. Когда перед второй операцией на сердце, вернее так, перед первой операцией после второго инфаркта он услышал о том что шансы на то что он останется жив в результате этой операции равны 20%, он сказал: "Конечно да". И согласился на эту операцию, но, к сожалению, её не перенёс, и в 1997 году 2 сентября он умер.

Наследие смысла

когда Франкл встречался с Римским Папой Павлом VI, вместе со своей женой с Элли Франкл он был на аудиенции, на которую папа пригласил, для Папы это была честь встретиться с Виктором франком, они разговаривали о многих вещах. И Франкл сказал такую интересную вещь: "Все меня благодарят и все восхищаются мной за то, что я сделал за то время пока я был жив в течение всей своей такой долгой жизни. Но я в неоплатном долгу за то что я не смог, но мог осуществить за эти 50 дарованных лет после Освенцима. Я переживаю за то что мог сделать и не сделал. В этом моя боль то что за этот бесценный подарок в виде 50 лет после концлагеря я не всё что мог сделать сделал." И когда они уже выходили, буквально на пороге Папа окликнул его и, перейдя на немецкий, почти прокричал: "Молитесь за меня, доктор Франкл!"

И это тоже ещё один из штрихов к его биографии, и это важно для нас. Франкл был действительно необыкновенным человеком. И часто говорят: "Ну это же Франкл! Всё понятно. Это один на миллиарды. Мы же другие. Я не такой, мне невозможно то что было возможно ему." Но это не так. И снова я повторю ту фразу, которую уже сказала: "У каждого из нас есть свой личный концлагерь, У каждого есть свои проблемы, есть свои ограничения, но мы точно знаем, теперь уже знаем, что у нас есть какая-то позиция, какая-то свобода, какая-то ответственность каким-то образом относиться к тому, что я сталкиваюсь с тем или иным в своей жизни."

Помимо того, что Франкл был таким разносторонним человеком, он ещё и написал пьесу "Синхронизация Беркенвальде". Вот здесь фрагмент из этой пьесы в самом я покажу буквально на 3 минуты маленький кусочек из этого спектакля, который исполняют наши  студенты-слушатели курса логотерапии экзистенциального анализа Московского института психоанализа. И этот спектакль мы показывали много раз.

Показывали в Вене на мировом конгрессе по логотерапии в прошлом году 25 сентября. Спектакль шёл на трёх языках, мы играли на русском, синхронный перевод был на английский, немецкий и испанский. И члены семьи Франкла были на этой премьере. Для нас это была огромная честь. И я надеюсь, что когда-нибудь мы его и здесь тоже покажем. Мы его на разных площадках показываем. И это действительно потрясающий спектакль.

Франкл ни разу не драматург, но тем не менее то, как как он написал эту пьесу, это что-то запредельное, это что-то потрясающее.

Сверх-смысл, жажда и мироздание

Но вернёмся к нашей теме. Ещё какое-то время про смысл я хотела вам сказать Вот что. Какой же он бывает, смысл нашей жизни? Франкл говорил о том, что есть три вида смысла: смысл жизни, смысл в жизни и сверх-смысл. Вот про сверх-смысл, что же это такое.

Знает ли лист смысл всего дерева, на котором он висит? Нет. Лист знает только смысл своего существования, то что он был когда-то почкой, потом он стал потихоньку раскрываться и так прекрасно пах клейкой смолой, такой замечательный, нежно зелёный. Потом он рос, потом он увядал, и потом он упал. Знает ли лист смысла всего дерева, даже смысла ветки, смысла ствола, корней, всего того зачем всё это дерево? Нет конечно и никогда не узнает. Да и надо ли ему это?

Когда в 2005 во время ремонта в квартире Франкла протекли трубы, у соседей там что-то произошло, и нужно было отодвинуть шкаф, чтобы спасти рукописи Франкла, которые находились в этом шкафу то из-за шкафа выпала доселе неведомая рукопись, которая вот таким волшебным образом была найдена.

Это был разговор такой в печатном виде, в рукописном виде, написанный Франклом разговор о Боге и о смысле. Это был такой такое произведение, написанное франком, где он описывает свой разговор с учеником раввина Вены Лео Беком. И они размышляют в этом труде о том, что же такое Бог и что же такое смысл, как они связаны между собой, про что идёт речь.

И Франкл там цитирует Толстого, который говорил о том, что жажда указывает на то что есть вода. Когда мы испытываем жажду, это значит, что мы хотим пить. Вот это наше стремление к воде продиктовано тем, что мы испытываем жажду. Мы её не видим, эту воду, мы испытываем жажду. И вот эта интенция, вот это вот стремление к смыслу указывает на то, что он есть. Не только смысл своей собственной жизни, но смысл мироздания. Есть источник.

И вот это стремление осмыслить, обосновать, обусловить свою жизнь указывает на то что есть какая-то заданность, есть этот источник. А наша жажда к осмыслению является указателем того что смысл существует. Но познать его мы не в состоянии. Как тот самый лист на огромном дереве не может понять, постичь смысла всего этого дерева, смысла мироздания.

Мы не должны тщиться этим, потому что это бесполезная задача. Нам бы со своей жизнью разобраться и с тем что происходит рядом, что проходит вокруг, в ближайшем окружении. Где уж постичь замысел Божий или замысел мироздания! Там по-разному, в зависимости от того или иного вероисповедания. И в этом плане не стоит затрачиваться, чтобы понять этот сверх-смысл, замысел, который уготован для каждого из нас.

Замысел и итог

Вот в этой, кстати, пьесе "Синхронизация Беркенвальда", там как раз тоже приводится эпизод, когда человек вообще не в состоянии понять почему мать, страдая от того что её сын страдает в концлагере уже, будучи умершей, подаёт заявление куда-то в высшие станции о том, чтобы мучения её сына были прекращены. И чтобы быстрее закончилось это страдание, подписывает ему приговор, потому что посылается ангел в виде эсэсовца, который убивает её сына и сын оказывается рядом с матерью. И мать берёт сына за руку уже там в тех сферах, подводит к этому ангелу и говорит: "Поблагодари его, он привёл тебя ко мне."

Это странный замысел. Мог ли человек предполагать что для него лучше? И когда мы сетуем на то, что "Боже мой, с какими страданиями я сталкиваюсь! Боже мой, какие испытания мне уготованы! Это что-то такое запредельное. Я самый страдающие из всех страдающих.", то мы совершенно точно не знаем какой замысел на самом деле в отношении каждого из нас.

Ну и не надо нам этого знать. У нас есть задача поинтереснее. У нас есть смысл жизни. У нас есть смысл в жизни. Когда мы говорим о смысле жизни, это то что мы можем постичь только в самом конце. Пока мы живы, мы не можем подвести итог нашей жизни.

Ну такой мониторинг, конечно, можем сделать на текущий момент, но у нас есть ещё какое-то будущее. И в этом смысле у нас есть дальнейшие возможности, которые мы тем или иным образом будем реализовывать, тем или иным образом будем кем-то, когда мы реализуем ту или иную возможность, пока мы живы.

Поэтому подвести итог всей своей жизни, будучи живыми, достаточно проблематично. Это станет потом для нас важным, когда мы будем оглядываться и смотреть на свою жизнь как на плёнку, в которой было так много эпизодов. Как на вершине гор мы будем вспоминать что-то значимое. Не то, какую квартиру мы купили, машину, платье. Мы будем вспоминать совершенно другие вещи и это будет являться вершинами гор.

Но чтобы увидеть вершины, мы видим и низины, потому что вершина меряется только по отношению к чему-то низинному. То есть и долины, которые погружены во мрак в нашей жизни, есть и вершины, которые освещены солнцем. Мы будем их вспоминать. Конечно же, будем их вспоминать, эти вершины. Чем больше их у нас будет, тем лучше нам будет смотреть на осмысленность всей нашей жизни, на наполненность нашей жизни.

Смысл момента

Но есть ещё то что нас должно волновать каждую минуту - смысл в жизни, смысл момента, смысл того что происходит каждую минуту нашего бытия. Это то про что я говорила в самом начале, это то из чего состоит каждый  эпизод. Но я далека от мысли, что каждую секунду человек должен задаваться "В чём смысл этой секунды? В чём смысл?" Это было бы слишком нелепо.

Но со временем это может стать нечто таким неким автоматически действом, когда я буду уже стараться, получив навык делать осмысленные выборы, делать их всё чаще и чаще. Но при этом я не идеал, я не ангел, конечно, же я буду лажаться, конечно, я буду ошибаться, конечно же у меня будут не осмысленные решения. Ну да, я всего лишь человек. Но при этом у меня есть опыт, у меня есть навык, У меня есть экспериенс, который позволяет мне понимать что мне это дано - делать осмысленные выборы. И это увлекательное занятие.

Это потрясающая штука - выбирать именно то что наилучшим образом сообразуется со мной уникальным с уникальной ситуацией, в которой я нахожусь, с теми последствиями этого выбора, которые будут лежать, как в плоскости настоящего, так и в плоскости будущего. Это про структуру смысла. Но как же его открывать?

Изобретение или открывание смысла

Франкл говорил что смысл нельзя изобрести. В этом смысле он вступает в полемику с Сартром, с Яломом. Многие наверняка знают Ирвина Ялома, знаменитый психолог, ныне живущий. Пишет совершенно потрясающий психологический бестселлер, отсылаю вас к нему, может читать любой человек далёкий от психологии с огромным интересом.

И Ирвин Ялом говорит, что смысла нет, его нужно изобрести. Человек - творческая натура, как раз задача которого и состоит в том чтобы изобрести смысл своей жизни. Но Франкл говорит: нет смысл существует, существует всегда. Жажда указывает на источник. И смысл нужно открывать. И это интересно. В этом плане Каждый из нас может открывать смысл того или иного момента, именно открывать.

Это не простая задача. Это действительно очень трудно - из миллиона возможностей выбрать самую осмысленную. Но она существует, её не надо придумывать, она существует априори. И в этом плане как раз и задача стоит в том, чтобы её разглядеть. И это очень интересно.

Мелочи картины жизни

Но этот выбор не такой простой. Поначалу логотерапевты в этом плане техники ведения, там "сократовский диалог" или и маженативные техники,  помогают тем кто приходит на консультацию, задавая эти вопросы. Им помогают открывать делать эти маленькие открытия искусства маленьких шагов. Герои всегда маленькие люди. Чтобы человек понимал, что он не имеет право девальвировать достижения своей жизни, которые ему кажется каким-то чем-то таким мелочным.

Из мелочей складывается большое панно нашей жизни. Чем больше таких мелочей мы можем разглядеть, тем красочнее, многограненнее наша жизнь. И в этом плане вот этими маленькими шагами, не девальвируя свои достижения. Когда очень часто на терапии пациенты говорят: "Боже мой, ну это же ерунда какая-то." Нет, ни разу не ерунда, это очень здорово. Это нельзя так замылить, это нельзя мимо этого пройти. Это важно.

Важно то что мы видим, когда целуются люди, важно когда мы видим как там воркуют голуби, как расцветает сирень, как возникает солнце на небосклоне, как кто-то нам написал, позвонил. Это всё Дары и их нельзя девальвировать. Мы же не выбрасываем подарки, Правда иногда передариваем, которые нам приносят на день рождения.

Но задача-то как раз, если мы ждали маленькую сумочку, а нам подарили большой саквояж, не печалиться по этому поводу, а подумать как можно распорядиться этим даром, этим саквояжем наилучшим образом. На что он нам намекает, как та самая скрижаль, которая была на столе у Франкла, когда он пришёл после очередного похода по городу, мучаясь вопросом как же поступить.

Осмысленность действия

И у нас есть пути открытия смысла. Именно открытия, не изобретение. Франкл говорил о том, что это через ценности творчества, работы, через то что из нас может делать, действовать. Это то что доступно каждому здоровому обычному человеку - творчество, работа, даже если это не очень престижная работа.

В музее Франкла висит целое панно, целый стенд посвящённый Мусорщику. Мусорщику одного из немецких городов, который собирал, разбирая мусор, собирал какие-то запчасти от кукол, от игрушек, долгое время их ремонтировал, а потом дарил в детские дома или малоимущим семьям. И администрация этого города учредила приз, который вручила этому мусорщику, который был вовсе не мусорщиком. Он был больше чем мусорщик, он не убирал мусор, Он создавал что-то. И в этом плане это творчество.

Действительно, нету не престижной работы, есть то как мы к ней относимся. Всё та же самая история: позиция, отношение. От этого всё зависит. И в этом плане каждый человек, безусловно каждый человек, чем бы он занимался, если он может осмыслить это своё занятие, достоин того, чтобы гордиться этим и считать свою жизнь осмысленной, считать свою деятельность осмысленной, а впоследствии и жизнь.

Осмысленность переживаний

Но человек не есть только тот, кто работает. И далеко не все по состоянию здоровья, по возрасту могут работать. Есть люди с ограниченными возможностями, есть люди психически, физически больные, есть старики, есть дети, которые ещё не работают или уже не работают. Как же тогда, что про них?

У них есть вторая ценность, второй путь открытия смысла - переживание любви, красоты, переживания окрыления, вдохновения, переживание заботы, переживание того, что человеку свойственно, Даже тогда, когда он не может ходить, когда он не может лежать, сидеть, когда у него психические проблемы. У него есть эта способность чувствовать, переживать.

Когда он стоит там на вершине гор и он видит какой-то прекрасный закат его окрыляет, когда он видит какую-то картину, испытывает восторг, и человек, который испытывает эти переживания, говорит: "Боже мой, чёрт побери, ради этого стоило родиться!" И в этом тоже может заключаться смысл заботы, любви, красоты, как бы это пафосно не звучало, но это всё про нас.

Это всё то что свойственно нам. Это то, про что Экзюпери говорил: "Вернуть человечеству его заботы". Это всё про каждого из нас, несмотря на тот скоростной и во многом бестолковый мир, в котором мы живём. Но он точно этого ждёт от нас. Но даже тогда, когда и это невозможно, когда человек находится в терминальной стадии тяжёлой болезни, когда ему там осталось 5 минут до смерти, когда у него уже нет никаких возможностей по ряду причин, у него всё равно есть один путь открытия смысла жизни - это ценность отношения.

Отклик к извне

Отношение позиции к чему-то, к тому что пройдено, прожито, к тому что сделано, к тому из чего соткана эта жизнь, к тому что происходит со мной, что я кладу на чашу весов, на что я обращаю внимание, что я ценю - моя позиция, моё отношение, даже тогда когда уже ничего сделать невозможно. Я могу как-то отнестись к этому, я могу всё равно о ком-то позаботиться. Даже тогда когда уже никаких возможностей не остаётся. Могу по крайней мере что-то почувствовать в адрес кого-то или чего-то того, что находится за пределами меня.

Франкл говорил и мы всецело разделяем эту точку зрения, что смысл в самом себе открыть невозможно. Смысл всегда трансцендентентен, он всегда находится за пределами меня как меня. Это связь "я и оно", "я и другие", "я и мир". Это всё то, что находится за пределами, это то что всегда трансцендентно. В самом себе мы смысл открыть не можем.

Значит, это как раз идея некой трансценденции. То есть речь идёт не столько о том что я чувствую, ни сколько о том что это важно, это интересно, это там заманчиво. Вот некая такая рефлексия, вот то чем занимается психология - мысли, переживания по поводу какой-то утраты, или по поводу какого-то обстоятельства, или по поводу какой-то ситуации, как я вообще откликаюсь на неё. Но этого как бы мало и нужно нечто большего.

Нечто большее заключается за пределами меня. И речь идёт как раз о том, ну вот как я уже тут вот говорила, а кто ещё заинтересован в том, чтобы что-то состоялось? Или же а кому важно, чтобы, допустим, я что-то реализовал? Для кого, кто будет зрителем, свидетелем, кто может быть в этом тоже будет принимать участие?

Вот совсем не так давно в пещерах Кресл были сделаны открытия человека доисторического ещё, буквально там ну очень далёко 15.000 лет назад. И там это очень труднодоступные пещеры, там есть такие участки, куда можно пролезть только ползком. И вот там в полной темноте были найдены кусочки вот этой наскальной живописи, которую первобытный человек рисовал именно с расчётом на то, что кто-то или что-то сможет это увидеть. Он это рисовал полагаясь на каких-то зрителей, которым не всё равно вот то что внутри него бродит.

Я и другие

И вот как раз, когда мы говорим о Фокусе вовне, а не во внутрь, когда мы говорим именно об этой трансцендентной позиции, мы говорим о человечности. А именно о соучастии себя в социуме как части уникальной, неповторимой, бесценной части, но чего-то большего, чем я сам. Я то самое существо, которого никогда не было, нет и не будет. Это всё в единственном экземпляре, единственное там раз за всё время существования. Но я часть. Уникальная, неповторимая, но часть. Часть огромной картины мироздание, которое без меня будет чуть иной.

И в этом смысле моя ответственность - ответственность перед этой картиной: как я её могу в силу своих возможностей быть соучастником этого общего панно большой жизни. Каким образом я могу не увеличивать страдания в этом мире. Ведь человек - это и тот кто строит газовой камеры, и тот кто идёт в них "с улыбкой, молитвой на устах", как писал Франкл. Человек всякий раз решает каким он будет.

Но в этом решении ему нужно видеть не себя, ему нужно видеть тех, кто находится за пределами него, видеть тех, на кого повлияет его решение строить камеры или, как Януш Корчик, идти вместе со своими детьми, со своими подопечными в эти газовые камеры и говорить им: "Дети, когда вы будете в этой газовой камере, вы пойте, широко открывая рот, Так вы быстрее умрёте, будете не так сильно мучиться".

Вот это всё очень сложные, нравственные, этические, человеческие вопросы. И Франкл именно на них делал ставку, предполагая, что человек может быть человеком только тогда, когда он ориентирован вовне. Окружающий мир, природа, люди, нечто находящееся за пределами - как это будет испытывать влияние от меня. В этом плане я ответственен за то, что с собою риношу в этот мир. Вот скорее как бы я так ответила про этот взгляд извне. То есть смотреть на всё, что я с собою несу, находясь во внешней точке.

И поэтому перед нами стоит такая Увлекательная задача - смотреть на себя не изнутри себя, не внутрь себя, а с точки зрения чего-то находящегося за пределами меня. Вектор направлен извне во внутрь. То что в логотерапии называется самодистанцирование, самотрансценденция. Всё то, что свойственно каждому из нас.

И это, может быть, теоретически очень сложно звучит, но на практике довольно весело происходит, довольно интересно, увлекательно. И даже исходя из самой жизненной позиции основателя логотерапии Виктора Франкла, мы можем говорить о том, что это ни разу не скучное занятие.